“山诚兄，如何？”
王知恩落地后，平复了一下气息问道。他最后一步转向落地收了力，因此有些气息不稳。
“最后一步为何不踏下？我全力之下应该可以挡住，你就不用受到震荡了。”
“我们只是演法，又不是斗法。我只是气息略有不稳，这会已经无碍了，你看出什么了没有？”
“前面你那个提速之法，像是武道的路子，以炁行于下肢，增强力量来提速。后面你念的咒语是出自五雷罡咒，但有修改，我看得不是很明白，似乎有强烈地神的波动，也有炁的运转，而且那咒语好像没有什么大作用？”
“山诚兄的眼神通也不简单啊！不知道有没有什么领悟？”
“看了个大概，有点领悟，但是不知原理用不出来。”
“时间不早了，我们边往镇上走，我边说给你听。”
“我的这两个法门很难直接传授给你，因为需要一点机缘和自己真正感悟才能施展出来，我以同样的路子用到其他术法上就没有多大的作用，但我可以将我理解的原理告诉你。”
“这比单纯传我法门的用法更加难得，颠师兄不必介怀！”
“嗯，在说这两个法门的理解之前，我先说说与你法界假说有些不一样的认知。
你认为道的显化神不存在，即便有也只是人的念力将一些自然现象神格化生成了，但我认为祂是存在的。
当然我说的不是指道教实际排出来的诸如三清四御之类的具体存在，而是借用这个概念。可以用神来称呼，也可以借一些小说里面的道则之力来称呼，这只是一个命名罢了。
或许道教先贤，也只是将这些道则之力的不同表象形容成具体的模样，方便后学之士认知罢了。不过如果你的法界假说成立，那么就会不可避免创造出念力交织而出的神只，祂们能够动用对应的部分道则之力，并将这种力量借给相信祂们存在的门徒。
这是我在走出酒肆，准备给你演示这两个法门后思考的，算是对你法界假说的补充吧！当然或许你本来已有这样的认知，只是在交流中没有说出来。
因为认可道的化身神存在，在大部分的功法修行上我是按照典籍去修炼，而没有去想那么多为什么。
但因为我是散修嘛，除了一些有我爷爷教导的法门，其余地一些功法修炼就需要我自己去感悟，因此我修炼的路子就比较野，就不再循规蹈矩而是自大地去感悟天地和典籍中的道理。
比如在修持金光法时，我领悟了何为三界，将三界之说运用在自身，后来我的金光法就没有什么变神日君之类的步骤了，直接以自己为最高神，三界侍卫，五脏五帝司迎，体内万神朝礼，阴阳之炁激荡，自成雷神。
在这次悟法之中，我又机缘巧合得了一缕天雷之炁，存入了胆腑之中。
后来因为要面临一场战斗，受一位前辈点拨，运用这缕雷炁结合我家传的你所说的算是武道的功法，第一次用出了前面那个身法，我称之为浑天雷动。
我家传的丹功比较特殊，我自身也比较特殊，其后又炁领悟出了雷罡五步。
这两个功法在最初我都需要借助那道雷炁，后来我用了两年多的时间对这进行梳理与实验，终于不用再调动那道雷炁，亦能用出不错的效果。
之所以铺垫这么多，其实总结起来就几句话：
一是道则之神一定存在，二是人体的本身非常特殊。
修士可以通过感悟道理，以神合真，以神驭炁动用道则的力量，从而用出法术神通，就像是科学发现了原理，便能制造出许多不可思议地器具一样。
浑天雷动，是我调动肾水与肺金之炁归阴，心火与肝木之炁归阳，阴阳激射产生雷炁，这个雷炁不是五雷法五脏和神的所谓五行雷炁，而是一种比较爆裂的力量，将其运转与四肢就会刺激肉身，从而爆发出强大的力量，让速度激增。
这个过程，用科学点的话说，估计还分泌了大量的肾上腺素。总体来说，身体的负荷很大，并不能长久使用。负荷过重后需要用内炁恢复身体，因此这个功法还有一点锻炼肉身的效果。
雷罡五步，是神应道真、以神驭炁、成势压人。我因为修炼路子野，虽然口中念咒念得是道教体系的神，但我神合地却是一种真正地道则力量，我没有将祂存想为道教神只，而是具备对应法威的自己形象，神应道真，无需合神！
同时这个功法，我融入了武道的“意”的概念，就是心中的一种坚信与感动，同时让神剧烈地波动，有点像你说的念力的产生，但我不会让这股力外放，而是调动内炁形成雷炁流转于周身，并形成一股强烈的势。
这个势其实并不能产生真的破坏力，对待无灵之物毫无作用，对于有灵之存在则像是天地压在他的心头。
真正的破坏力，是在于最后一步，有我的肉身之力，有雷炁的增幅，还有。。。动量定理可算出的力，三力结合形成巨大的破坏力。
这就是我为何要先腾空的原因，一是居高临下能够产生心理压制，而是借此获得势能增幅（其实直接以速度碰撞更直接，但失去了居高临下的形式压力）。
