“善！”
秦始皇拂袖轻挥。
“太史令！”
“臣在。”
胡毋敬提笔走出，抬手便于帛书上快速书写，“维三十年十月，武信侯使人自岭南还，献神石，曰：天下大水，殃及九州。大费至扬，治水南拓，故赐姓赢。岭南之土，世代为赢。”
落笔时，胡毋敬只觉胸口好似压着块巨石。昔日他就以秉笔直书而扬名诸侯，皆知他凡落笔成书绝不更改一字。这些年来，他也始终恪守史官的操守。可自黑夫入咸阳后，他却间接成了帮凶。纵然他知晓有问题，可却不得不秉笔直书！
“善！”
秦始皇拂袖挥手。
数名武士扛着帝辇而来。
坐上去后，武士便扛着他而去。
冯去疾与李斯对视了眼，紧随其后。他们混迹官场多年，知道皇帝的心思。秦国若要动真格的，这岭南百越说灭也就灭了。
灭越容易，治越难！
秦始皇思索再三，决定采用怀柔之策也是这道理。能不战而屈人之兵，兵不血刃的拿下岭南自是最好。减少损失，还能便于后续治理。
此次大费周章，整这么出就是为了治越。用文化潜移默化的改变越人，不出三代便可令他们归心于秦。
这时就体现出小说家的重要性，他们需要根据现有史料编写成书，主要就是描述伯益南拓帮助越人治理水患，饲养鸟兽。而后被越人君长视作神灵，将鸟兽视作图腾。
书名也已定下，就叫《伯益传》！
所以，焚书哪有编书香？
秦国现在掌握着绝对的话语权，只要小说家稍微润色番，便可将黑的说成是白的。主要伯益都是两千年前的人，如何能辨别真假？
你说是假的？
岭南出土的大量文物不是假的吧？
各种石刻，都表明伯益曾来过！
……
……
按理说，祭祀完太庙也就结束了。只是今年有所不同，毕竟武庙已建立完毕，就建于太庙之下。四周皆有持戟卫士守护，充斥着这股肃杀之气。
武庙建造的并不奢靡，低调内敛。跨过门槛，殿内干净的几乎是一尘不染。墨玉铺设的地板，更添肃穆。
最深处正坐于王座之上的，便是秦襄公。不过这王座略有不同，后方如孔雀开屏插着六把利剑。秦献公正坐于上，双手握剑直插地面。
高高挂着的帛图，仅仅只写了一字。
武！
在襄公旁边，则站着位披甲佩冠的将军。从其容貌来看，自然便是武成侯王翦。能作为武庙配祀，当世也就唯有王翦有这资格。
左右两侧，各立十八位名将大贤。只是因为都已作古，无法辨明。秦国以六为吉数，所以便追三十六人入武庙。以此彰显秦国的正统地位，同时也是借此收各地民心。
秦始皇一步步来至襄公俑前，面前的四方铜鼎插着通天香。他亲自点燃根长香，再恭敬献上。
奉常公孙成手握帛书，转身宣告：“秦起襄公，章于文、缪，献、孝之后，稍以蚕食六国，百有馀载，至始皇乃能并冠带之伦。故今日追封为秦烈襄王，享武庙主祭！秦嬴不绝，香火不绝！”
“臣等拜见秦烈襄王！”
群臣同时皆行拜礼。
谥（shi）号皆有讲究，像昭、烈、襄、庄、武、文皆是美谥褒谥。比如说烈，有功安民曰烈，秉德遵业曰烈，圣功广大曰烈，海外有截曰烈。至于说襄，则是辟地有德曰襄，甲胄有劳曰襄……
不过，从秦始皇自号为始皇帝便废除谥法。因为在他看来，所谓谥法便是子议父臣议君，甚无谓，朕弗取焉。
朕便是始皇帝，无需谥号！
后世则以计数，二世三世至于万世，传之无穷！
因为，无人有资格评价他！
这回追封，也是破例。
秦始皇则转过身来，目光自这些武将大贤一一掠过。有的是功成身退，有的是身首异处三族被坑杀。他们皆是有能之辈，却未能遇到明主。
谒者是时候送来酒樽。
秦始皇端起酒樽，遥望群臣，缓缓开口道：“古之诸侯相诛伐，天下共苦战斗不休。寡人以眇眇之身，兴兵诛暴乱，赖宗庙之灵，六王咸伏其辜，天下大定。此酒朕不当孤饮，且请诸君共饮！”
言罢，便将浊酒洒在地上。
“此酒，祭商君变法！”
“此酒，祭武信君连横！”
“此酒，祭武安君拓土！”
“此酒，祭秦开大破东胡！”
“此酒，祭李牧大破匈奴！”
“……”
秦始皇长舒口气。
群臣皆是看着他。
眸中带着期待与敬畏。
“吾秦既为诸夏正统，故立武庙缅怀历代先君。凡于诸夏有功者，皆可入武庙！诸侯之地，已为秦土。诸侯之臣，已为秦臣。诸侯之人，自当为吾秦黔首！”
“大秦万年，陛下万年！”
“大秦万年，陛下万年！”
